谈古说今手抄报_谈古说今手抄报内容

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⑴ 成语故事的手抄报一年级

孔融让梨,这个故事告诉人们,凡事应该遵守公序良俗。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事,教育人们凡事应该遵守公序良俗。《三字经》中"融四岁,能让梨"即出于此。

⑵ 关于成语故事的手抄报

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(图片来源网络,侵删)

带有的成语故事:

1.疑邻盗斧

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从前有个(乡下)人,丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了,便观察那人,那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无一不像偷斧子的。不久后,他(丢斧子的人)在挖他的山谷的时候发现了斧子,第二天又见到邻居家的儿子,就觉得他言行举止没有一处像是偷斧子的人了。

含义

这则寓言说明,主观成见,是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时,必然歪曲客观事物的原貌。

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寓意

做人处事要实事求是,从实际出发,不能凭空猜想。

⑶ 成语故事手抄报的内容

闻鸡起舞

典故

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代,他意识到自己知识的贫乏,深感不读书无以报效国家,于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍,认真学习历史,于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍,认真学习历史,从中汲取了丰富的知识,学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳,接触过他的人都说,祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候,曾有人推荐他去做官司,他没有答应,仍然不懈地努力读书。

后来,祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚,不仅常常同床而卧,同被而眠,而且还有着共同的远大理想:建功立业,复兴晋国,成为国家的栋梁之才。

一次,半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声,他一脚把刘琨踢醒,对他说:“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利,我偏不这样想,咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑声铿锵。春去冬来,寒来暑往,从不间断。功夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军,实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的军事,也充分发挥了他的文才武略。

释读

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”,形容发奋有为,也比喻有志之士,及时振作。

参考://cy.5156e/showzip.php?id=18359

⑷ 成语故事经典手抄报大全

拼音: àn yǔ cán yún

解释: 比喻男女的爱情被阻隔或断绝。

出处: 宋·刘克庄《西楼》诗:“短松明月易陈迹,断雨残云难觅踪。”

举例造句: 孤帏再把重门掩,不堪离恨寄冰弦,断雨残云思黯然。 明·徐霖《绣孺记·剔目劝学》

拼音代码: dycy

用法: 作宾语、定语;用于书面语

⑸ 关于春秋战国时代的成语的手抄报

头悬梁,锥刺骨——苏秦 凿壁偷光——匡衡 退避三舍——晋文公 围魏救赵——孙膑 纸上谈兵——赵括 焚书坑儒——秦始皇 韦编三绝——孔子 卧薪尝胆——勾践 商鞅变法——商鞅 逝者如斯夫——孔子 班门弄斧——鲁班 一鼓作气——曹刿 不食周粟——伯夷叔齐 东施效颦——西施 掩耳盗铃、守株待兔、拔苗助长、叶公好龙、杯弓蛇影等等 纸上谈兵——赵括 围魏救赵——孙膑 焚书坑儒——秦始皇 唇亡齿寒 这个故事讲的是晋国兴灭掉虞国,晋国给虢国国君千里马和玉璧想借道,宫之奇极力劝阻,可虢君却一口答应,结果被晋国把虞国和虢国都灭掉了。 这个成语比喻关细密切,利害相关。 纸上谈兵——赵括 围魏救赵——孙膑 焚书坑儒——秦始皇 凿壁偷光——匡衡 退避三舍——晋文公 卧薪尝胆——勾践 班门弄斧——鲁班 一鼓作气——曹刿 东施效颦——西施 围魏救赵 唇亡齿寒 纸上谈兵 围魏救赵 焚书坑儒 春秋战国时期的成语 1、纸上谈兵——赵括(战国赵):形容只会按照书本生搬硬套,不能联系实际。 2、老马识途——管仲(春秋):比喻做事很有经验 3、围魏救赵——孙膑 4、负荆请罪——廉颇(战国赵):比喻诚心诚意地承认错误 5、完壁归赵——蔺相如 6、胡服骑射:战国时,赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人(少数民族)身着窄袖短褂便服,骑着战马,边跑边射箭,行动迅疾,十分灵活,便决定向胡人学习,改革士兵服装,发展骑兵。不到一年功夫,赵国拥有一支强大的骑兵,经过南征北战,赵国成了当时有数的强国之一。 7、窃符救赵:战国时,秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救,魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事,派人去魏国威胁魏王,魏王屈服于秦国,下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇,信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符,从而夺取了兵权,率领几万精兵,奔赴邯郸,打败了秦军,解了邯郸之围。 8、三令五申——孙 武 9、退避三舍:春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他,他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍(一舍为三十里)。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾,两军在城濮相遇,重耳退避三舍,诱敌深入而大胜。 10、一鸣惊人:相传楚庄王(另一说为齐威王)临政三年终日作乐,不理朝政。一臣下对庄王说:“听说国中有一只大鸟,三年不飞,三年不鸣,是怎么回事?”庄王说:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”然后整顿朝政,富国强兵,短短数年形成大治局面。 11、卧薪尝胆:春秋时期,吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马,受尽折磨,回国后立志报仇复国,请范蠡帮助训练军队,任用有贤能的人,自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上,每次饭前均要尝一个苦胆,后来终于灭掉吴国。

⑹ 春秋战国时期成语故事手抄报

三顾茅庐

sāngùmáolú

[释义] 指诚心诚意地邀请、拜访有专长的贤人。内

[语出] 元·马致远《荐容福碑》:“我信着半间儿草舍;再谁承望三顾茅庐。”

[辨形] 庐;不能写作“芦”。

[近义] 礼贤下士

[反义] 拒人千里 妄自尊大

[用法] 用作褒义。有时可用于讽刺某些人摆架子;一次两次请不来。一般作谓语、宾语。

[结构] 动宾式。

[例句]

⑺ 成语故事手抄报简单又漂亮

如图

⑻ 拔苗助长的成语故事手抄报

拔苗助长的成语故事手抄报

拔苗助长这个成语,我们平常会用到,大家知道这个成语的意思是什么吗?下面我们为大家带来拔苗助长的成语故事,仅供参考,希望能够帮到大家。

拔苗助长的成语故事

春秋时期,宋国有一个农夫,他总是嫌田里的庄稼长得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,觉得禾苗好像总没有长高。他心想:有什么办法能使它们长得高些快些呢?

有一天,他来到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗,一棵一棵地拔真费了不少的力气,等他拔完了禾苗,已经累得筋疲力尽了,可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说:“今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了好几寸!”

他儿子听了,赶忙跑到田里去看,发现田里的禾苗全都已经枯死了。

⑼ 成语故事手抄报五年级

明珠暗投 (míng zhū àn tóu)

西汉时期邹阳原在吴王刘濞手下做事,发现吴王想谋反,就改投版奔梁权孝王。羊胜对邹阳有偏见,就在梁孝王面前挑拨离间,邹阳被投入监狱准备处死,他给梁孝王写信说如果有人把“明月之珠”偷偷扔在路上,就会引起人们的警惕而不敢上前。

明珠暗投的意思是:原意是明亮的珍珠,暗里投在路上,使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。

国学经典诵读手抄报内容

 无论是在学校还是在社会中,大家一定都接触过手抄报吧,手抄报具有开拓视野、积累知识的作用。你知道什么样的手抄报才具有教育意义吗?下面是我为大家整理的描写论语的手抄报内容,仅供参考,希望能够帮助到大家。

 论语中的故事—第八章

 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

 子贡说:先生的文章我们都听过。夫子关于天性和天道方面的言论,我们很少听到。

 文章:指与礼乐制度相关的学问,诸如礼乐史书一类。性:人之性。天道:古人有效天法地的思想,认为制度是先人仿效天地之间的运行规律而制定出来的,所以比礼乐制度更本质的就是天道。而天道领悟起来确实非常难,如果感兴趣的,可以去看老子的《道德经》,那里面说的多是天道。

 所谓不可得而闻并不是孔子不谈或者不懂,而是很少论及。虽然很少论及,比如那句著名的“饮食男女人之大欲存焉”,不但是性,还是性之源,是最基本的人性,但是《论语》中并没有载录,西方到了中世纪之后才明确提出类似的理念。

 一、《论语》中有二章有关人性的记载,第一章在季氏篇,如下:

 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在鬬;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

 孔子说,作为君子要注意三点:年轻的时候,血气未定,要注意在色上的修持,莫要沉迷于其中;到了血气方刚的年龄,要警惕逞强好勇;到了年老了,血气已衰,要警惕贪婪。

 作为人性,定义它、在头脑中形成这样的概念相对容易,难的是认定究竟什么属于人性,只有准确界定它,才有指导意义。只有那些古今中外都通用、亘古不变的人性,才是真的人性,比如上述一章。

 年轻的时候,在色上是很难把持的,孔子曾经对宰我白天睡觉生气,为什么?过去没有ktv,没有夜市,晚上可供消遣的地方基本没有,你就是想去天上人间逛逛,也很难找到这样的地方,因此大家睡觉通常都比较早,很少有觉不足的时候。当然,可供消遣的活动虽少,也不是没有,比如说宴饮和夫妻之间的夜生活。宰我总是白天睡觉,可能跟夜里活动太多有关,孔子因此要他在这方面节制。

 古人尊重人性,不是去戒除,让人们做苦行僧,而是认为要适当,中庸嘛。这就是戒之在色的意义。

 如果是人性,不独对古人有意义,对于今天的人们也有借鉴意义,这一点看看周围的情况就知道了,最近出了个案子,好像是一个年轻人杀了一个九十岁老太。

 任何事情都要有度,有度不是说不该有,或者说应该少有,而是说年轻人情窦初开,容易冲动,容易不节制,要注意。

 血气方刚,戒之在斗,周围的人为了一个碰撞,一句话,一个眼神,酿造了多少血案?冲动的年轻人们为之付出了多少代价?

 血气已衰,戒之在得,这一点,在不同的时代,对不同的人应该有不同的表现,我记得小时候有一次母亲很难过地告诉我:你姥姥年纪大了。我很奇怪,姥姥年纪就是很大啊。母亲说,不是这样,原来我给她钱,她都不要,这几次我给她,她都接着了,人要老的时候,就喜欢钱。

 母亲很孝顺,特别是对姥姥,说这话的时候,母亲流泪了。好像母亲给我讲完这句话没几年,姥姥去世了。

 母亲的这种理解说明了一点,在过去的民间,虽然大家未必都读过《论语》,不能像孔子这样总结的条理分明,但是这些通俗的道理大家都懂。

 关于这一点,大家可以观察自己的周围,在老人到了一定的年龄的时候,多给他们一些物质上的关怀,虽然他们未必能用得了多少,但是他们喜欢拥有,是一种心理上的安慰。

 当然,孔子讲这些话的时候,不是为了像我这样将它通俗化。比如“血气既衰,戒之在得”这一句,他主要是提醒执政者在到了一定年纪之后,要注意不要过于贪婪。

 关于这一点,感兴趣的人可以多去读读历史,像《春秋》、晏子春秋一类的书,经常有这样的记载与论述。

 子曰:性相近,习相远。

 这是孔子论述人性的又一章节,记录在阳货篇里。

 孔子认为先天人的本性是差不多的,后天的教化才使人们出现了差异,有的好,有的坏,有的恶,有的善。这个好理解,类比一下不同家庭、不同国家的人的素养可以很容易的知道。

 到了战国时期,对于人性的研究出现了分歧,孟子主张性本善,荀子主张性本恶,那么孔子主张什么?

 孔子认为人生来是有欲望的,寻求满足这些欲望的行为是正常的行为,它无所谓善恶。但是如果每个人不加限制地满足私欲,将导致人们互相伤害,所以主张以礼法约束之,人们要将自己的行为之纳于礼法许可的轨道之中。善恶是有了道德法律这些社会规范标准之后才有的对人们行为的区分,没有是非的标准也就无所谓善恶。

 孔子的思想与荀子和孟子都有所不同,如果非要说接近于谁不可,荀子的观点与孔子的思想更接近,孔子所谓的.那些人与生具有的人性,在荀子眼里属于人类固有的劣根性。

 二、《论语》中也有与天道有关的一章,不过不是直书胸臆,如下:

 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”知子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(阳货篇)

 孔子说:我不想再讲什么了。子贡说:先生如果不讲了,让我们学习什么呢?孔子说:天讲过什么话吗?四季运转,万物随之生灭。天讲过什么吗?

 很多人认为这一章孔子似乎是在发牢骚,感到疲惫了。也许有这么一点因素,穷年累月的讲着相同的东西,是一件非常辛苦的工作,有点感慨也是正常的。读到这一章的时候,我忽然想向那些教过我的老师们致敬,他们日复一年的重复着那些枯燥的东西。

 不过,孔子说“天何言哉”可能不仅仅是在发感慨,而是在发感慨的同时,也告诉了子贡一件事情:所有的学问都在你身边。

 四季运转,万物生灭,背后就是天道,所谓天道,人们现在也叫它做自然规律,古人认为冥冥之中,有一种力量在支配这种规律,而在他们心里,天又是至高的,故称之为天道。

 孔子对子贡讲的话,庄子曾经用一句不怎么雅的话表述:道在屎溺中。

 礼乐制度的精神,可以从过去的历史中感知(温故而知新),可以用忠恕的方法去推理,可以用自然的现象来比拟(天道),可以从自身来体会(能近取譬,可谓仁之方),老师所能给与的,只是一个方向,更多的还是需要自己去努力。

 对于这一点,颜回的故事似乎可以佐证,老师讲,他就认真的听,很少反驳,回去之后就去体会,去研究,不但能举一反三,还能闻一知十,成为了孔门之中为老师和同学们都认可的最优秀的一个人,连孔子都感叹:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!” (子罕篇)

 大家都是在听老师讲,为什么颜回得到的比别人多?这是值得深思的,自己努力地通过各种方式去寻找答案,会比等待老师的结论让你收获更多。

 “夫子之言性与天道,不可得而闻”不是夫子不讲,而是讲了要懂,这句话大约也有这方面的含义。

 论语名言

 1、君子不以言举人,不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不***纳他的好话。)

 2、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自我吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。)

 3、人而无信,不知其可也。(一个人不讲信用,是根本不能够的。)

 4、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(发愤用功,连吃饭都忘了,欢乐得把一切忧虑都忘了,连自我快要老了都不知道,如此而已。)

 5、君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自我,小人求之于别人。)

 6、君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)

 7、当仁,不让于师。(应对着仁德,就是教师,也不一样他谦让。)

 8、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却细心谨慎,到有道的人那里去匡正自我,这样能够说是好学了。)

 9、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)

 10、君子以文会友,以友辅仁。(君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮忙自我培养仁德。)

 11、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。)

 12、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)

 13、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。(与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。)

 14、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,能够夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)

 15、君子务本,本立而道生。(君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)

 16、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)

 17、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(质朴多于文***,就像个乡下人,流于粗俗:文***多于质朴,就流于虚伪浮夸。仅有质朴和文***配合恰当,才是个君子。)

 18、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

 19、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)

 20、不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。(不怕没有官位,就怕自我没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自我,只求自我成为有真才实学值得为人们知道的人。)

 21、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想到达仁,仁就来了。)

 22、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)

 23、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)

 24、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)

 25、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”(子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎样样?”孔子说:“这也算能够了。可是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”)

 26、贫而无怨难,富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。)

 27、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)

 28、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)

 29、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的研究,必须会有眼前的忧患。)

 30、德不孤,必有邻。(有道德的人是不会孤立的,必须会有思想一致的人与他相处。)

 31、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,仅有牺牲自我的性命来成全仁的。)

 32、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自我,只怕自我不了解别人。)

 33、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(至于仁人,就是要想自我站得住,也要帮忙人家一同站得住;要想自我过得好,也要帮忙人家一同过得好。)

 34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应当向他学习看齐,见到不贤的人,就应当自我反省自我有没有与他相类似的错误)。

 35、君子和而不一样,小人同而不和。(君子讲求和谐而不一样流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)

 36、吾十有五而志于学,而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(我十五岁立志于学习;岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)

 37、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎样就知道后一代不如前一代呢?)

 38、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。(人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就能够知道他没有仁德了。)

 39、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)

 40、君子博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自我,也就能够不离经叛道了。)

 41、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人欢乐,有仁德者长寿。)

 42、知之为知之,不知为不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)

 43、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)

 44、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”)

 45、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。(自我有才能却向没有才能的人请教,自我知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)

 46、里仁为美,择不处仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎样能说你是明智的呢?)

 47、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

 48、以约失之者鲜矣。(用礼来约束自我,再犯错误的人就少了。)

 49、岁寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季节,才知道松柏是最终凋谢的。)

 50、苟志于仁矣,无恶也。(如果立志于仁,就不会做坏事了。)

古诗读书小报

 导语:一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方,驶向生活的无限广阔的海洋。以下我为大家介绍国学经典诵读手抄报内容文章,欢迎大家阅读参考!

国学经典诵读手抄报内容

  国学经典读后感手抄报内容:

 “经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶,所载为至理常道,透射着人文的光芒,其价值历久而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。

 罗曼罗兰曾说过:“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”

 这个暑***我认真诵读国学经典,感悟古典魅力,感受颇深。

 一提到“国学经典”四个字,大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。

 据史书记载,这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》,是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初,梁武帝萧衍博通众学,擅长文学,雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至,因而命人从王羲之的墨迹中,选出一千个各不相同的字,让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文,字句间要求有密切联系,且要富于文***和韵味,以供儿童学习识字,并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷,一夜便将《千字文》编成,不过,第二天,他竟已是两鬓斑白。《千字文》迄今已有1400多年了。流传到今天,作为一部启蒙读物,它获得了很高的评价。 书中还有关于学习的,如“尺璧非宝,寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵,“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”“笃初诚美,慎终宜令。”修身、求学,重视开头固然不错,但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾,应该坚持不懈,最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满,逐物意移。”说的是每个人要保持善性,学习要专一,不要转移意志,甚至玩物丧志。“孤陋寡闻,愚蒙等诮。”学问浅薄,见识少,就会被别人耻笑。我们不能只读死书,还要多增长见识,多看看外面的世界,否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传说,经典故事:如夜明珠,***开天,让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。“书读百遍,其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧!

 再如读《论语》时,我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中,也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》,《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响,而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔,思而不学则怠”。的确,只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习,就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子,不要一味地去搞题海战术,要学会思考和总结。只有在努力的基础上,学会思考,自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习,那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭,时刻提醒着自己,工作也要讲究方法,不要一股劲走到头,才发现是个死胡同,要经常反思自己的工作,从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己,只有亲身付出,才有可能有回报,不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法,自己就要去尝试,去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作,还教会了我做人。所以,我坚信,只要大家能够理解《论语》的真谛,你的人生一定不会遗憾。

 阅读国学经典,在扩大我们的阅读量的.同时,也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为,让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长,让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

  国学经典名句

 1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离)

 2、人而无仪,不死何为。 (诗经风相鼠)

 3、言者无罪,闻者足戒。 (诗经大序)

 4、他山之石,可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)

 5、投我以桃,报之以李。 (诗经大雅抑)

 6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(尚书)

 7、满招损,谦受益。 (尚书大禹谟)

 8、从善如登,从恶如崩。 (国语)

 9、多行不义必自毙。 (左传)

 10、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)

 11、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传)

 12、知人者智,自知者明。(老子)

 13、信言不美,美言不信。(老子)

 14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子)

 15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)

 16、敏而好学,不耻下问。(论语公冶长)

 17、己所不欲,勿施于人。 (论语颜渊)

 18、工欲善其事,必先利其器。 (论语卫灵公

 19、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语述而)

 20、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)

 21、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语为政)

 22、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(论语子罕)

 23、人谁无过?过而能改,善莫大焉。 (论语)

 24、知之为知之,不知为不知,是知也。(论语为政)

 25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语雍也)

 26、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语子路)

 27、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语述而)

 28、大道之行,天下为公。 (礼记礼运)

 29、凡事预则立,不预则废。 (礼记中庸)

 30、学然后知不足,教然后知困。(礼记学记)

 31、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(礼记学记)

 32、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原离骚)

 33、尺有所短,寸有所长。 (楚辞卜居)

 34、尽信书,不如无书。 (孟子尽心下)

 35、生于忧患,死于安乐。 (孟子告子下)

 36、得道多助,失道寡助。 (孟子公孙丑)

 37、民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子尽心上)

 38、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子尽心上)

 39、天时不如地利,地利不如人和。(孟子公孙丑)

 40、富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子滕文公)

 41、锲而不舍,金石可镂。(荀子劝学)

 42、吾生也有涯,而知也无涯。 (庄子养生主)

 43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)

 44、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸)

 45、临渊羡鱼,不如退而结网。(淮南子说林训)

 46、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)

 47、桃李不言,下自成蹊。 (史记李将军传)

 48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记陈涉世家)

 49、运筹帷幄之中,决胜千里之外。(史记高祖本纪)

 50、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记留侯世家)

 51、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)

 52、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记淮阴侯列传)

 53、绳锯木断,水滴石穿。 (汉书枚乘传)

 54、若要人不知,除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)

 55、少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)

 56、疾风知劲草,岁寒见后凋。(后汉书王霸传)

 57、失之东隅,收之桑榆。(后汉书冯异传)

 58、精诚所至,金石为开。 (后汉书广陵思王荆传)

 59、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)

 60、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。(后汉书)

 61、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(三国曹操龟虽寿)

 62、山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心。(三国曹操短歌行)

 63、非学无以广才,非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)

 64、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)

 65、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(三国刘备)

 66、国以民为本,民以食为天。(西晋陈寿三国志)

 67、盛年不重来,一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)

 68、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。(东晋陶渊明五柳先生传)

 69、一年之计在于春,一日之计在于晨。(南朝萧铎)

 70、宁为玉碎,不为瓦全。 (北齐书元景安传)

 71、当局者迷,旁观者清。 (新唐书元行冲传)

 72、疾风知劲草,板荡识诚臣。(唐太宗赠萧禹)

 73、海内存知己,天涯若比邻。(唐王勃送杜少府之任蜀川)

 74、欲穷千里目,更上一层楼。(唐王之涣登鹳雀楼)

 75、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。(唐王昌龄从军行)

 76、清水出芙蓉,天然去雕饰。(唐李白论诗)

 77、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。(唐李白上李邕)

 78、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云)

 79、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。(唐李白南陵别儿童入京)

 80、天生我材必有用,千金散尽还复来。(唐李白将进酒)

 81、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(唐李白行路难)

 82、兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧海。 (唐李白江上吟)

 83、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)

 84、读书破万卷,下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)

 85、会当凌绝顶,一览众山小。 (唐杜甫望岳)

 86、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)

 87、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。(唐杜甫将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首)

 88、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(唐杜甫戏为六绝句)

 89、今夜月明人尽望,不知愁思落谁家。 (唐王建十五夜望月)

 90、谁言寸草心,报得三春晖。(唐孟郊游子吟)

 91、大凡物不得其平则鸣。(唐韩愈送孟东野序)

 92、蚍蜉撼大树,可笑不自量。(唐韩愈调张籍)

 93、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解)

 94、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。(唐刘禹锡秋词)

 95、沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)

 96、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。 (唐刘禹锡浪淘沙)

 ***、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(唐刘禹锡陋室铭)

 98、谈笑有鸿儒,往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭)

 99、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(唐白居易琵琶行)

 100、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。(唐白居易长恨歌)

 101、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。(唐白居易长恨歌)

 102、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。 (唐白居易放言)

 103、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 (唐元稹离思)

 104、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。(唐刘希夷)

 105、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!(唐王翰凉州词)

 106、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 (唐颜真卿)

 107、***得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐蜂)

 108、十年磨一剑,霜刃未曾试。 (唐贾岛剑客)

 109、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。(唐李绅悯农)

 110、男儿何不带吴钩,收取关山五十州。(唐李贺南国)

 111、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(唐李商隐无题)

 112、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。 (唐李商隐无题)

 113、相见时难别亦难,东风无力百花残。(唐李商隐无题)

 114、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 (唐李商隐锦瑟)

 115、历鉴前朝国与家,成由勤俭败由奢。 (唐李商隐)

 116、桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。 (唐李商隐)

 117、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。 (唐僧云览)

 118、剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜)

 119、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(五代晏殊蝶恋花)

 120、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(宋范仲淹岳阳楼记)

 121、残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。 (宋欧阳修戏答元珍)

 122、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(宋欧阳修伶官传序)

 123、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。(宋欧阳修伶官传序)

 124、月上柳梢头,人约黄昏后。 (宋朱淑真生查子)

 125、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(宋柳永凤栖梧)

 126、兼听则明,偏信则暗。(宋司马光资治通鉴)

 127、由俭入奢易,由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)

 128、鉴前世之兴衰,考当今之得失。 (宋司马光资治通鉴)

 129、循序而渐进,熟读而精思。 (宋朱熹读书之要)

 130、问渠哪得清如许,为有源头活水来。(宋朱熹观书有感)

 131、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。 (宋王安石登飞来峰)

 132、看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。 (宋王安石题张司业诗)

 133、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。 (宋苏轼冬景)

 134、不识庐山真面目,只缘身在此山中。(宋苏轼题西林壁)

 135、旧书不厌百回读,熟读深思子自知。 (宋苏轼送安敦秀才失解西归)

 136、博观而约取,厚积而薄发。 (宋苏轼杂说送张琥)

 137、但愿人长久,千里共婵娟。(宋苏轼水调歌头)

 138、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。(宋苏轼水调歌头)

 139、生当作人杰,死亦为鬼雄。(宋李清照夏日绝句)

 140、物是人非事事休,欲语泪先流。(宋李清照五陵春)

 141、莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。 (宋李清照醉花阴)

 142、花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。(宋李清照如梦令)

 143、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。(宋秦观鹊桥仙)

 144、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(宋陆游游山西村)

 145、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。(宋陆游十一月四日风雨大作)

 146、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。 (宋陆游病起书怀)

 147、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(宋陆游冬夜读书示子聿)

 148、古人学问无遗力,少壮功夫老始成。 (宋陆游冬夜读书示子聿)

  学习国学经典的意义

 学习经典的目的是单单为了修心养性、完善人格、和谐社会吗?怎么才是完善的人格?怎么才能和谐社会?我们来看一段《易经》的文字,大家仔细思考一下。“富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓干,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”

 什么叫富有?很多人说,精神充实就是富有。这正是近千年知识份子的误区。近千年来,中国知识分子,学四书,认为精神充实就是富有,其实大错特错。精神要不要充实?当然要。但是不要忘了,你首先要解决的,是安身立命。所以《孝经》上说:“立身行道,扬名于后世,孝之终也。”如果只是精神充实,自以为是,如何能够做到立身行道?千百年来,知识分子满足于自己的精神世界,生活上乃至于穷困潦倒,不以为忧,反以为喜。《易经》上说:“举而错诸天下之民,谓之事业。”你一个人精神充实,哪里算事业?!举天下皆精神充实,庶可谓之事业。

 而要实现举诸天下,没有一定的物质、经济基础,你做得到吗?大军未动,粮草先行;大业未举,先明大义。而所谓义者,《易经》上说:“井以辩义。”为什么是井,而不是杯呢?因为杯水车薪,不足道也。而往来井井,则可以无穷也。所以真正的义,不是一个人的义,乃是天下人的义。

 什么是德,什么是大德?日新之谓盛德。日新,《尚书》中有“日新其德”。《大学》里也有云:“苟日新,又日新,日日新。”什么叫“新”?我们好好看一看太阳,每天出来一次,就叫新。日日都新,久成盛德,这不就是累积法吗?太阳也不是每天都能见到,因为会有乌云,也会偶尔挡住太阳。每一件事皆如此,读经也是,日日都读,就是新,日新其德,日积月累,乃成盛德。

 什么是“生生之谓易”呢?易就是变化的,是自然万物的必然规律。第一个生,是动词,变化出,实现。第二个生,是名词,新的,新鲜的东西,事物,包括思想。我们每天提出新的思想,新的思考,也每天不断地努力,编写新的教材,录制新的录音,这就是生生不息。太阳,她的阳光,是生生不息的,是万物生长的动力,是成就万物的源泉,所以“成像之谓乾”,成就万物,就是乾,“效法之谓坤”,坤是效法,不是生生,如同月亮,她是把太阳光反射过来,不是自身生发的,太阳的生生不息,与井水的源源不断,是真正的大义,是利万物而不绝的大义。

 回到千百年来的读书人,自己都养不活,还自我安慰,说是精神满足?这样是自欺欺人的大话。真正的读书人,是能够做到大义,生生不息,善利万物,富有天下,这才是大业,而不是小家子气。读的书都停留在嘴上,不能实现生产力,不能做到自强不息,那个不是大义,乃是小义,甚至是伪义。这个就是我们学习经典,要学到的基本智能。如果我们的孩子通过学习经典,将来一贫如洗,我相信没有人愿意我们的孩子读经典,读出这么个状态。我们希望我们的孩子富有天下,但不为物质所累,取之于民,用之于民,善利天下,自身不绝,才是真正的大义!

关于读书手抄报

书是一座快乐的富矿,储存了大量的浓缩的欢愉因子,当你静夜抚卷的时候,那些因子如同香氛蒸腾,迷住了你的双眼,你眉飞色舞,中了蛊似的笑了起来,独享其乐。以下是古诗读书小报,欢迎阅读。

古诗读书小报1

古诗读书小报2

古诗读书小报3

古诗读书小报4

古诗读书小报5

古诗读书小报6

古诗读书小报7

古诗读书小报8

古诗读书小报9

古诗读书小报10

古诗读书小报11

古诗读书小报12

古诗读书小报13

古诗读书小报14

古诗读书小报15

古诗读书小报16

古诗读书小报17

古诗读书小报18

古诗读书小报19

古诗读书小报20

《活水亭观书有感二首其一》

宋代朱熹

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

注解:这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象,比喻要不断接受新事物,才能保持思想的活跃与进步。人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水",指的是从书中不断汲取新的知识。

《移居二首·其一》

晋代陶渊明

昔欲居南村,非为卜其宅。

闻多素心人,乐与数晨夕。

怀此颇有年,今日从兹役。

弊庐何必广,取足蔽床席。

邻曲时时来,抗言谈在昔。

奇文共欣赏,疑义相与析。

注解:《移居二首·其一》是晋代大诗人陶渊明从园田居迁居至南村不久后创作的作品。这首诗写的是与南村邻人交往过从之乐,。其一讲的是新居虽然破旧低矮,但南村多有心地淡泊之人,因此颇以能和他们共度晨夕、谈古论今为乐。其中“奇文共欣赏,疑义相与析。”讲的便是见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研的和谐画面。

《读书》

宋代陆九渊

读书切忌在慌忙,涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过,切身须要细商量。

注解:陆九渊的这首诗,实际上是一篇读书心得,最难得的是“未晓不妨权放过”一句,这种不求甚解的学习态度,要比那些穷根问底的要好很多。读书要静,不能慌里慌张,要讲涵泳,细嚼慢咽,慢慢消化,读后才能饶有兴味。不懂的,无需穷根问底,不妨一跃而过。对于读完要“切身”,形成自身的思想,写出自己的作品,就要碰撞出火花,需“急思量”。最后一句说通俗点,是指读书不要死扣,该浏览的就浏览过去。

《励学篇》

宋代赵恒

富家不用买良田,书中自有千钟粟。

安居不用架高楼,书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随,书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。

注解:本文以诗的形式勉人读书,尽管诗中有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌,但其生动形象的比喻千百年来久传不衰,此诗常常被人们拿来鼓励人们读书,以至于说是“不必讲求读书动机,只要爱读书,胜于不读书”。功利名誉能成为读书的极大动力,对社会发展有利。读书当然不排斥功利性,但是,当动机高尚的时候,功利就在其中,不必再去求金屋美女而自然会得到;当动机邪恶的时候,不如不读书。

《观书》

明代于谦

书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字,胸次全无一点尘。

活水源流随处满,东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。

注解:该诗盛赞书之好处,极写读书之趣,诗的首联“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。”用拟人的手法,将书卷比作多情的老朋友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中的情态。

《随园诗话补遗》

清代袁枚

读书不知味,不如束高阁。

蠹鱼尔何如,终日食糟粕。

注解:这首诗提醒了人们读书要求理解,切莫囫囵吞枣。大意:读书而不懂其中的道理(味指滋味,代指书中阐述的事理),还不如把书束之高阁。那些只会死读书的书呆子你们怎么样(蠹dù鱼:一种寄生在书中或衣服里的蛀虫,古人常用来称呼那些死啃书本的书呆子)?你们不过是整天在吞食那些无用的糟粕罢了。

《劝学诗》

唐代颜真卿

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

注解:这首诗深入浅出,自然流畅,富含哲理。核心是“黑发早勤学,白首读书迟”。作为有志气的人,要注意抓紧时间读书学习修身养性,最好的`读书时间是在三更五更,晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持,才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意,劝勉年轻人不要虚度光阴,要及早努力学习,免得将来后悔。诗人是从学习的意义,作用和学习应持的态度方法等角度立意,希望人们重视后天学习,以加强自身的行为修养。

《冬夜读书示子聿》

南宋陆游

古人学问无遗力,少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

注解:这是一首教子诗,诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识,是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”,把书本知识变成实际知识,才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育,告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识,又有实践精神的人,才是真正有学问的人。

我爱诗词手抄报的内容

读书手抄报内容

读书手抄报内容:

读书的好处

1.可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事.

2.可提高我们的阅读能力和写作水平.

3.可以使我们变的有修养.

4.可以使我们找到好工作.

5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地

书是。

书是良药——刘向(我国汉代大学者)说:“书犹药也,善读之可以医愚。”

书是面包——高尔基说:"我扑在书籍上,像饥饿的人扑在面包上一样。"

书是益友——臧克家说:"读过一本好书,像交了一个益友。"

书是阶梯——高尔基说:“书是人类进步的阶梯。”

书是源泉——高尔基说:“爱护书籍吧,它是知识的源泉。”

读书的益处读书的益处有很多.我给你介绍以下几点:

可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事.

可提高我们的阅读能力和写作水平.

可以使我们变的有修养.

可以使我们找到好工作.

可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地.

让你的生活过得更充实,学习到不同的东西。感受世界的不同。

不需要有生存的压力,必竞都是有父母的负担。

虽然现在读书的压力很大,但请务必相信你是幸福的。

在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.

关于读书手抄报除了名人名言和好词好句还有吗

手抄报通常有一定的版面限制,内容不宜过多,况且还要去掉图面内容,所以内容一定要精选.因主题是读书,可以选取名人的读书小故事,如刻苦读书的古人:苏秦的悬梁刺骨,祖逖的闻鸡起舞,车胤孙康的囊萤映雪等..可以介绍名人名言:书籍是人类进步的阶梯! 读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》 “理想的书籍是智慧的钥匙.”——托尔斯泰 读破万卷书,笔下如有神 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 ;还可以介绍读书的方法:如将背不进的要点,写在课本靠近页边的位置,每次读书之前,先快速翻阅一遍,使那些字闪过脑海,仿佛分期付款,一个月下来,自然就记住了,反比那硬背的东西结实. 用谐音的方式来记东西譬如“危险”是“单脚拉屎”(Dangerous). “大学”是“由你玩四年”(University).又譬如背长江沿岸的十个二等港,只用了一名话“震无安九月常常杀一万,意思是”政治不安定,九月秋决时处决的人往往高达一万”,虽然名子没有道理,却让我到今天还能记得“镇江、芜湖、安庆、九江、岳阳、长沙、常德、沙市、宜昌、万县”. 古人有所谓的“锦囊集句”,方法是将平日的灵感写在小纸条上,先投入锦囊,有空时再取出来整理,将断片的灵感 *** 为大的篇章.并将这些资料,放在身边,如同电脑磁碟一般,随时等你插入,将你要的东西整理出来!把这些方法写在报上,同学会乐意看的.还可以介绍同学中的学习事迹与秘诀. 不知这些对你是否有帮助,请鉴.。

关于读书节手抄报内容和资料

读万卷书,行万里路

“读书破万卷,下笔如有神。”这是杜甫脍炙人口的名句。而郑板桥却偏说:“读书数万卷,胸中无适主。”何也?

这两句诗看起来意思截然相反,实际上是一个问题的两个方面。杜甫的话无疑是对的,熟能生巧,勤能补拙,这是古今中外学问家的经验之谈。但是,如果读书贪多而嚼不烂,缺乏驾驭知识的能力,自然会产生“胸中无适主的感觉。”因此,老子说:“小则得,多则惑。”

从古至今,靠苦读而起家的事例举不胜举。然而,正如著名学者波得拉克所说的:“书籍使一些人博学多识,但也使一些食而不化之人疯疯癫癫”。历史上,由苦读而弄得“疯疯癫癫”的,也不乏其人。

据说古时候有一个秀才,读书已“破万卷”,按说该是满腹经纶,“下笔如神”了。可惜的是,他只会生吞活剥地照套书上的东西。有一次,一个死了丈母娘的人请他写挽联,他自然是满口应承,于是照着书上挽丈人的挽联抄了一副,人家提醒他弄错了,他反倒说:“我是照书上写的,怎么会错?是他家死错人了,要是死了男人,不正对题吗?”弄得那人啼笑皆非。这真是荒唐之至!

清代钱泳的《履园丛话》中说:“‘读万卷书,行万里路,’二者不可偏废。每见老书生痴痴纸堆中数十年,而一出书房门,便不知东西南北者比比皆是;然绍兴老幕,白发长随,走遍十八省,而问其山川之形势,道理之远近,风俗之厚薄,物产之生植,而茫然如梦者,亦比比皆是”。

既要“读万卷书,”又要“行万里路”,不一定真得走遍天下名山大川,而是要在生活中做个有心人。生活中有许多学问,只要留心观察,日久天长,必有所得。这也算是“行路”的一种方式吧。

凡事还应多实践,拿生活中的学问和书本上的知识相印证,这样,学到的知识就比较扎实,也经得起实践的检验。

可以这么说,“读书破万卷”,又“行路逾万里”,这才是真正的永世不变的至理名言。

关于读书的手抄报

学海无涯,唯勤是岸;

功多艺热,业精于勤。

精勤自有丰收日,时光不负有心人。

走向成功的人生从无捷径可言,

不管你是多么的聪明都不能懒,

天才在于积累,聪明在于勤奋

一懒,智慧的火把就会熄灭,

梦想的基石也会停砌。

人生是一座可以***掘开拓的金矿,

但总是因为人们的勤奋程度不同,

给予人们的回报也不相同,

勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。

智慧的珍珠里有勤奋的心血闪光;

在有事业的峰峦上有汗水的溪流飞淌。

想成为幸福的人吗?

但愿你首先学会吃得起苦。

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关于阅读手抄报的内容

爱阅读手抄报内容资料

读书,读一本好书,让我们得以明净如水,开阔视野,丰富阅历,益于人生。人一生就是一条路,在这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生唯一的轨迹,此路不可能走第二次,而在人生的道路上,我们所见的风景是有限的。

可以有名言如:

1、敏而好学,不耻下问——孔子

2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈

3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子

5、三人行,必有我师焉 。择其善者而从之,其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子

7、读书破万卷,下笔如有神——杜甫

8、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹

9、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修

10、读万卷书,行万里路——刘彝

11、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿

小学生读书小报

我们该读的书《三国演义》 《西游记》 《水浒传》《红楼梦》 《鲁迅作品精选》《家》《茶馆》《围城》《简爱》《巴黎圣母院《复活》《老人与海》《契诃夫短篇***选》《马克?吐温中短篇***选》《钢铁是怎样炼成的》《拿破仑传》《林肯传》《名人传》《居里夫人传》《寂静的春天》 《天方夜谭》《鲁滨逊飘流记》《***如给我三天光明》《爱的教育》 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿

性痴,则其志凝:故书痴者文必工,艺痴者技必良。——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

读书心得“达芬奇学画鸡蛋的故事”,达芬奇坚持每天画鸡蛋,他一开始态度显得很不耐烦,后来变得非常用心。因为在学画鸡蛋的过程中,达芬奇很快发现每一个鸡蛋的形状都不一样,虽然非常相似。正是这十分细微的差别,训练了达芬奇观察事物的眼力和纯熟的绘画技巧,真所谓细节成就了一代伟人。如果达芬奇在一开始的不耐烦中选择放弃的话,那就绝对不会有以后的成功。

注重细节,从我做起,从身边的小事做起,愿我们每一个人都能收获一个成功的人生。

◎ 鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗他就用这种办法驱寒坚持读书由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家

唐宋八大家之一的苏东坡年轻时自认为已无书不读便大书一联:“识遍天下字;读尽人间书”后经一老翁指点遂改成:“发奋识遍天下字;立志读尽人间书”

交友之道手抄报内容的诗句

1. 我爱诗词手抄报

我爱诗词手抄报 我爱古诗手抄报

一、古诗鉴赏

哥舒歌

北斗七星高,哥舒夜带刀。

至今窥牧马,不敢过临洮。

注解:

1、窥:窃伺。

2、临洮:今甘肃泯县,秦筑长城西起于此。

译文:

黑夜里北斗七星挂得高高;

哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。

吐蕃族至今牧马只能远望;

他们再不敢南来越过临洮。

二、古诗名句

1) 若是前生未有缘,待重结、来生愿。____乐婉《卜算子·答施》

2) 少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。____辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

3) 时光只解催人老,不信多情,长恨离亭,泪滴春衫酒易醒。____晏殊《***桑子·时光只解催人老》

4) 抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

5) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》

6) 一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

7) 人面不知何处去,桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》

8) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。____苏麟《断句》

9) 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》

10) 还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

三、李白古诗欣赏

1、《望天门山》

天门中断楚江开,碧水东流至此回。

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

2、《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

3、《客中行》

兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客,不知何处是他乡。

爱国诗歌我在做手抄报

我喜欢闻一多的这首《发现》,语调急促激烈,如天风海雨,如雷霆万钧。

在那上面,我用残损的手掌轻抚, 像恋人的柔发,婴孩手中乳。 我把全部的力量运在手掌 贴在上面,寄与爱和一切希望, 因为只有那里是太阳,是春, 将驱逐阴暗,带来苏生, 因为只有那里我们不像牲口一样活, 蝼蚁一样死……那里,永恒的中国! 这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇,抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱,同时也表达了对中国 *** 领导下的解放区的向往。

诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地:“这一角已变成灰烬,/那一角只是血和泥”。接着,诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水,现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差,表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。

为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘,诗人想象的世界由近拉远,由北到南,从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染,它们既是人民的苦难与不幸的象征,又是侵略者罪恶的见证。

“手指沾了血和灰,/手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结,又与开头三、四行遥相呼应。 诗的后半部分仍在想象的世界中展开,描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景:那虽是“辽远的一角”,但山河完整无损,没有阴暗和血污。

而是充满了温暖、光明和生机,“那里是太阳,是春”。与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比,这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动;与前半部分意象快速流动的抒情相比,后半部分则显得安静而舒缓,使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一,抒情风格显得变幻多姿。

在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里,这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩:意象高度凝炼而不晦涩,感受细腻而不暗淡,深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。 作者: 麒渊 2005-4-13 17:38 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:爱国诗歌鉴赏 舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌; 我是你额上熏黑的矿灯, 照你在历史的隧洞里蜗行摸索; 我是干瘪的稻穗;是失修的路基; 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊; ——祖国啊! 我是贫困, 我是悲哀。

我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊, 是“飞天”袖间 千百年来未落在地面的花朵; ——祖国啊! 我是你簇新的理想, 刚从神话的蛛网里挣脱; 我是你雪被下古莲的胚芽; 我是你挂着眼泪的笑涡; 我是新刷出的雪白的起跑线; 是绯红的黎明 正在喷薄; ——祖国啊! 我是你的十亿分之一 是你九百六十万平方的总和; 你以伤痕累累的 *** 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我; 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的;富饶、你的荣光、你的自由; ——祖国啊, 我亲爱的祖国! 此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅,……我是……”,但又有创造性的发展。圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中,悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。

舒婷写的是“我”与祖国的关系,用这种句式,增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思,精心选取五组意象,象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌:前四行平稳深长,富有音响和色彩,给人以深思沉重之感;五、六行则短促,不事描绘;后三行又伸长,行短意紧,显示出情感的起伏,出现主词。

第二节承上启下,揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过,灾难虽重,理想永存,只是暂未实现。此节先短句后长句,然后主词复现,似意犹未尽,一种深深的遗憾之情便泻于笔端。

第三节倾吐希望, *** 昂扬,连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。每一个意象有自己独特的意义,五组连用形成博喻排比,强化了亢奋热烈的情绪,表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。

第四节头两行用“十亿分之一”与“九。

古诗配画手抄报(左边画图,右边写诗)

有魔法的文字手抄报 漫游语文街手抄报 童话节手抄报大全 落花生手抄报版面设计图_关于花生的手抄报 尊师爱生和谐校园黑板报 古诗乐趣手抄报 中华成语手抄报 课余生活手抄报大全 多彩的生活手抄报 格林童话手抄报 音乐贝多芬手抄报 冰心奶奶手抄报 初一马的世界手抄报大全 神话王国手抄报 小学名人名言手抄报_关于名人名言手抄报设计 一年级名人名言手抄报 祖国山河美我爱祖国手抄报 楹联手抄报大全 语言文化手抄报大全 2013故事手抄报 识字小报大全 寒***语文日记手抄报作品 语文复习手抄报 有趣的汉字手抄报大全 成语故事小报 2013蛇年元旦手抄报 我爱背古诗手抄报。

手抄报字体设计我爱文学之诗歌篇

手抄报是中学生开展课外活动的形式之一。

学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程,深受学生的喜爱。每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达,或祝愿或庆祝或歌功,比如迎元旦、迎“五四”、庆“七一”、庆国庆等。

最近由中央教科所教育信息研究中心和中国教育情报研究会共同举办的“2003年首届全国中小学生手抄报大赛” ,许多学生积极参与,取得了一定的成绩。 在这里,我与大家谈谈怎样进行手抄报的设计与制作,大体上可以从这三个方面来阐述: 一、美化与设计的步骤; 二、报头、插图与尾花的表现; 三、编辑抄写描绘制作过程。

一、美化与设计 手抄报的美化与设计涉及的范围主要有:版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。 1、版面设计 版面设计是出好手抄报的重要环节。

要设计好版面,须注意以下几点: (1)明确本期手抄报的主要内容是什么,选用有一定意义的报头(即报名)。一般报头应设计在最醒目的位置; (2)通读所编辑或撰写的文章并计算其字数,根据文章内容及篇幅的长短进行编辑(即排版)。

一般重要文章放在显要位置(即头版); (3)要注意长短文章穿插和横排竖排相结合,使版面既工整又生动活泼; (4)排版还须注意:字的排列以横为主以竖为辅,行距要大于字距,篇与篇之间要有空隙,篇与边之间要有空隙,且与纸的四周要有3CM左右的空边。另外,报面始终要保持干净、整洁。

2、报头 报头起着开门见山的作用,必须紧密配合主题内容,形象生动地反映手抄报的主要思想。报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。

报头一般由主题图形,报头文字和几何形体色块或花边而定,或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。 报头设计应注意: (1)构图要稳定,画面结构要紧凑,报头在设计与表现手法上力求简炼,要反映手抄报的主题,起“一目了然”之效; (2)其字要大,字体或行或楷,或彩色或黑白; (3)其位置有几种设计方案:一是排版设计为两个版面的,应放在右上部;二是排版设计为整版的,则可或正中或左上或右上。

一般均设计在版面的上部,不宜放在其下端。 3、题头 题头(即题花)一般在文章前端或与文章题图结合在一起。

设计题头要注意以题目文字为主,字略大。装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。

文章标题字要书写得小于报题的文字,要大于正文的文字。总之,要注意主次分明。

4、插图与尾花 插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计,好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。插图及尾花占的位置不宜太大,易显得空且乱。

尾花大都是出于版面美化的需要而设计的,多以花草或几何形图案为主。插图和尾花并不是所有的文章都需要的,并非多多益善,应得“画龙点睛”之效。

5、花边 花边是手抄报中不可少的。有的报头、题头设计可用花边;重要文章用花边作外框;文章之间也可用花边分隔;有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。

在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。 二、报头画、插图与尾花的表现手法 报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。

1、线描画法 要求形象简炼、概括,用线准确,主次分明。作画时要注意一定的步骤: (1)一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小; (2)再画出与图相关的比例、结构及***; (3)刻画细部,结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化; (4)最后进行整理,使画面完整统一。

2、色块画法 除要求造型准确外,还须善于处理色块的搭配和变化关系,而这些关系的处理要从对象的需要出发,使版面色彩丰富。作画时,可先画铅笔稿(力求造型准确),再均匀平涂大色块;后刻画细部;最后进行修整,使之更加统一完美。

线描画法与色块画法,通常是同时使用,可以是多色亦可单色。不管是线描还是色块画法,最好不要只用铅笔去画。

版面上的图形或文字不能剪贴。 三、手抄报的编绘制作的步骤 编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。

其步骤有二:一是准备阶段,另一是编制阶段。 1、准备阶段。

主要是各种材料、工具的准备。具体包括:拟定本期手抄报的报名;准备好一张白棒纸(大小视需要而定,有半开,四开,八开等,本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小,即半开);编辑、撰写有关的文字材料(文章宜多准备些);书写、绘图工具等。

2、编制阶段。 这个阶段是手抄报制作的主要过程。

大致为:版面设计、抄写过程、美化过程。 (1)版面设计:根据文章的长短进行排版,并画好格子或格线(一般用铅笔轻轻描出,手抄报制作完毕后可擦可不擦)。

(2)抄写过程:指的是文章的书写。手抄报的用纸多半是白色,故文字的书写宜用碳素墨水;字体宜用行书和楷书,少用草书和篆书;字的个头大小要适中(符合通常的阅读习惯)。

字写得不是很漂亮不要怕,关键在于书写一定要工整。另外,文章或标题中不能出现错别字。

(3)美化过程:文章抄写完毕后,即可进行插图、尾花、花边的绘制(不宜先插图后抄写),将整个版面美化。这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。

手抄报可以是黑白的,。

我爱文学手抄报内容

1。什么是文学

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、***、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

2。文学的由来

西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等。

汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,

被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则

指精通儒家经典的人。

魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文

学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义。

3。一些文学家的简介:伊索

伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家。他与克雷洛夫、拉.封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶,曾被转卖多次,但因知识渊博,聪颖过人,最后获得自由。自由后,伊索开始环游世界,为人们讲述他的寓言故事,深受古希腊人民的喜爱。公元前5世纪末,“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的名字了,当时的古希腊寓言都归在他的名下。现在常见的《伊索寓言传》是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言以及后来陆陆续续发现的古希腊寓言传抄本编订的,后来被德尔菲人***。

4。名人名言

。。。。。

希望能够***纳,我就写的这些

1. 关于交友之道朋友的诗句

关于交友之道朋友的诗句 1.关于交朋友的诗句 古诗

结交非贤者,难免生爱憎。 ——孟郊

山河不足重,重在遇知己。 ——鲍溶

相见情已深,未语可知心。 ——李白

相知在急难,独处亦何益。 ——李白

交友投分,切磨箴视。 ——周兴嗣

势力之交,古人羞之。 ——刘义庆

门内有君子,门外君子至。 ——冯梦龙

呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》

君子以文会友,以友辅仁。 ——《论语》

有朋自远方来,不亦乐乎。 ——《论语·学而》

四海之内,皆兄弟也。 ——《论语·颜渊》

与朋友交,言而有信。 ——《论语》

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 ——《庄子·山木》

君子淡以亲,小人甘以绝。 ——《庄子·山木》

友如作画须求淡,山似论文不喜平。 ——《庄子·山木》

士为知己者死,女为悦己者容。 ——《战国策·赵策一》

结交在相知,骨肉何必亲。 ——汉·乐府古辞

上交不谄,下交不骄,则可以有为矣。 ——汉·扬雄

山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。 ——三国(魏)·曹操

十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。 ——唐·王勃

海内存知己,天涯若比邻。 ——唐·王勃

海上生明月,天涯共此时。 ——唐·张九龄

人生贵相知,何必金与钱。 ——唐·李白

人生交契无老少,论交何必先同调。 ——唐·杜甫

舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。 ——唐·杜甫

以文常会友,唯德自成邻。 ——唐·祖咏

谈笑有鸿儒,往来无白丁。 ——唐·刘禹锡

人生结交在终始,莫为升沉中路分。 ——唐·贺兰进明

若知四海皆兄弟,何处相逢非故人。 ——宋·陈刚中

寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。 ——宋·杜耒

人生贵知心,定交无暮早。 ——明·袁中道

丈夫重知己,万里同一乡。 ——明·陈子龙

2.交友之道的诗句

1. 山中相送罢,日暮掩柴扉。-----送友王维

2. 不忍委之,宁以我身代友人命-------荀巨伯探友刘义庆

3. 一线青如发。故人应念,杜鹃枝上残月。------酹江月·和友驿中言别文天祥

4. 群鹊喧舞,若庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。------二鹊救友佚名

5. 此中偏重客,君去必经年。-------送友游吴越杜荀鹤

6. 早朝大明宫呈两省僚友

唐代:贾至

银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。

千条弱柳垂青琐,百啭流莺满建章。

剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香。

共沐恩波凤池上,朝朝染翰侍君王。

7. 高阳台·和周草窗寄越中诸友韵

宋代:王沂孙

残雪庭阴,轻寒帘影,霏霏玉管春葭。小帖金泥,不知春在谁家。相思一夜窗前梦,奈个人、水隔天遮。但凄然,满树幽香,满地横斜。

江南自是离愁苦,况游骢古道,归雁平沙。怎得银笺,殷勤与说年华。如今处处生芳草,纵凭高、不见天涯。更消他,几度东风,几度飞花。

8. 诉衷情·青衫初入九重城

宋代:陆游

青衫初入九重城,结友尽豪英。蜡封夜半传檄,驰骑谕幽并。

时易失,志难城,鬓丝生。平章风月,弹压江山,别是功名。

9. 天马二首·其一

两汉:刘彻

太一况,天马下,沾赤汗,沫流赭。

志俶傥,精权奇,籋浮云,晻上驰。

体容与,迣万里,今安匹,龙为友。

10. 客夜

唐代:杜甫

客睡何曾著,秋天不肯明。卷帘残月影,高枕远江声。

计拙无衣食,途穷仗友生。老妻书数纸,应悉未归情。

3.有关交友之道的诗词文章有哪些

1. 《赠汪伦》

唐代:李白

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

2. 《送友人

唐代:李白

青山横北郭,白水绕东城。

此地一为别,孤蓬万里征。

浮云游子意,落日故人情。

挥手自兹去,萧萧班马鸣。

3. 《送杜少府之任蜀州》

唐代:王勃

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

4. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

唐代:李白

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

5. 《送元二使安西》

唐代:王维

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

6. 《客至》

唐代:杜甫

舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯。

7. 《酬张少府》

唐代:王维

晚年唯好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。

松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。

4.关于交友的古诗句

山河不足重,重在遇知己。 ——鲍溶

相见情已深,未语可知心。 ——李白

相知在急难,独处亦何益。 ——李白

交友投分,切磨箴视。 ——周兴嗣

势力之交,古人羞之。 ——刘义庆

门内有君子,门外君子至。 ——冯梦龙

呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》

君子以文会友,以友辅仁。 ——《论语》

有朋自远方来,不亦乐乎。 ——《论语·学而》

四海之内,皆兄弟也。 ——《论语·颜渊》

与朋友交,言而有信。 ——《论语》

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 ——《庄子·山木》

君子淡以亲,小人甘以绝。 ——《庄子·山木》

友如作画须求淡,山似论文不喜平。 ——《庄子·山木》

士为知己者死,女为悦己者容。 ——《战国策·赵策一》

结交在相知,骨肉何必亲。 ——汉·乐府古辞

上交不谄,下交不骄,则可以有为矣。 ——汉·扬雄

山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。 ——三国(魏)·曹操

十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。 ——唐·王勃

海内存知己,天涯若比邻。 ——唐·王勃

海上生明月,天涯共此时。 ——唐·张九龄

人生贵相知,何必金与钱。 ——唐·李白

人生交契无老少,论交何必先同调。 ——唐·杜甫

舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。 ——唐·杜甫

以文常会友,唯德自成邻。 ——唐·祖咏

谈笑有鸿儒,往来无白丁。 ——唐·刘禹锡

人生结交在终始,莫为升沉中路分。 ——唐·贺兰进明

5.求关于友谊的诗句,赠送朋友的

中国的;窝知道的就这么多,1.与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。(王勃:《送杜少府之任蜀州》) 2.又送王孙去,萋萋满别情。

(李白:《送友人》 3.春草明年绿,王孙归不归?(白居易:《赋得古原草送别》) 4.渭城朝雨悒轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

(王维:《送元二使安西》) 5.寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。(王昌龄:《芙蓉楼送辛渐》) 6.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

(高适:《别董大》) 7.桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情。(李白:《赠汪伦》) 8.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

(李白:《送孟浩然之广陵》) 9.轮台东门送君去,雪上空留马行处。(岑参:《白雪歌送武判官归京》) 10.长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,海之角,知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。(李叔同:《送别》) 结交非贤者,难免生爱憎。

——孟郊 山河不足重,重在遇知己。 ——鲍溶 人生交结在终始,莫以开沉中路分。

——贺兰进明 择友如淘金,沙尽不得宝。 ——李成用 亲之割之不断,疏者属之不坚。

——韩愈 当君远相知,不道云海深。 ——王昌龄 相见情已深,未语可知心。

——李白 相知在急难,独处亦何益。 ——李白 交友投分,切磨箴视。

——周兴嗣 势力之交,古人羞之。 ——刘义庆 善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。

——范晔 贫游不可忘,久交念敦敬。 ——鲍照 不就利,不违害,不强交,不苟绝,惟有道者能之。

——王通 恶人相远离,善者近相知。 ——王梵志 外国的嘛。

.友谊是一种温静与沉着的爱,为理智所引导,习惯所结成,从长久的认识与共同的契合而产生,没有嫉妒,也没有恐惧。 ——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会。

——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。 ——D.M. 真正的友情,是一株成长缓慢的植物。

——华盛顿 亲善产生幸福,文明带来和谐。 ——雨 果 挚友如异体同心。

——亚里士多德 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人,你却永远不忘。

——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人,就是凡夫俗子。 ——拉法特 对众人一视同仁,对少数人推心置腹,对任何人不要亏负。

——莎士比亚 在各种孤独中间,人最怕精神上的孤独。 ——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方,两个人在一起可能得救。

——巴尔扎克 最能施惠于朋友的,往往不是金钱或一切物质上的接济,而是那些亲切的态度,欢悦的谈话,同情的流露和纯真的赞美。 ——富兰克林,美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂,***的舒解剂,是我们的压力的流泄口,我们灾难时的庇护所,是我们犹疑时的商议者,是我们脑 子的清新剂,我们思想的散发口,也是我们沉思的锻炼和改进。

——杰里米.泰勒,美国政治家 友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。 ——奥斯特洛夫斯基,前苏联作家 一个人在其人生道路上如果不注意结识新交,就会很***到孤单

先生,人应当 不断地充实自己对别人的友谊。 ——塞.约翰逊,英国作家 真诚的,十分理智的友谊是人生的无价之宝。

你能否对你的朋友守信不渝,永远 做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 ——马克思,德国思想家、哲学家 最长的友谊最能给人以欢乐。

更何况还有这么一句至理名言:“在一起共过很多 患难的人,其友谊才称得上牢不可破。” ——西塞罗,古罗马雄辩家、政治家 最好的朋友是那种不喜欢多说,能与你默默相对而又息息相通的人。

——高尔基 你的敌人和朋友携手合作,才能伤你的心。敌人大肆诽谤你,朋友赶忙传给你听。

——马克·吐温 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告,又有使自己接受劝告。 ——西塞罗 友情为人生之酒。

——杨格 于顺境中交朋友只需费一举手之劳;在困厄时寻找友谊简直比登天还难。 ——爱比克泰德 在无利害观念之外,互相尊敬似乎是友谊的另一要点。

——莫罗阿 如果朋友是盲人,我就从侧面看他。 ——儒贝尔 很多显得像朋友的人其实不是朋友,而很多是朋友的并不显得像朋友。

——德谟克里特 到月亮上去不算太远;我们要走的最大距离还是在我们之间。 ——戴高乐 友谊是培养人的感情的学校。

——苏霍姆林斯基 如果说,友谊能够调剂人的感情的话,那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 ——培根 对于聪明人来说,劝告是多余的;对于愚昧人来说,劝告是不够的。

——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。 ——马克思 我们结交朋友的方法,应该是给他人好处,而不是向他人索取。

这种友谊最为可靠。 ——修昔底斯 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密,但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。

——贝多芬 所谓友情,是平等的人们之间离开了利益关系的交易。 ——哥尔斯 受惠的人。

6.形容朋友有缘相聚的古诗句有那些

1.朋友之间,要紧的是相知,相知者彼此都有了解之谓也。(梁漱溟)

2.鹅毛赠千里,所重以其人;鸭脚虽百个,得之诚可珍.(欧阳修)

3.说尽向来无限事,相看摩捋白髭须(唐·张籍)

4.落日见秋草,暮年逢故人(唐·李端)

5.昔别君未婚,儿女忽成行(唐·杜甫)

6.以文会友,以友辅仁〈论语〉

7.海内存知已,天涯若比邻(唐·王勃)

8.丈夫会应有知已,世上悠悠安足论(唐·张谓)

9.人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲(唐·李贺)

10.志合者,不以山海为远;道乖者,不以咫尺为近(晋·葛洪)

11.同声自相应,同心自相知(晋·傅玄)

12.向你的朋友学好,对着你的影子整装(蒙古族)

13.行同趋同,千里相从;行不合趋不同,对门不通(淮南子)

14.平生知心者,屈指能几人?(唐·白居易。

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